Eneatipo 9

ENEATIPO 9: EL QUE QUIERE EVITAR EL CONFLICTO

"Su trauma es que no sabe lidiar con el conflicto y la ira. Tiende a negarse y anularse como ser humano. Está instalado en una zona de comodidad en la que vive de forma inconsciente, completamente enajenado de sí mismo. Suele pasar inadvertido y evita tomar partido para no molestar a nadie. Le cuesta mucho decir “no” a los demás por temor a que alguien se enoje. Para no decir nada inconveniente, escucha más que habla. Cree que su opinión no importa y tiende a amoldarse al pensamiento general. Se resigna fácilmente y tiende a procrastinar, dejando todo para el último momento. Puede pasarse horas tirado en el sofá, regodeándose en su apatía, indolencia, dejadez y pasividad."

Miedo básico: a la separación, cambio; aniquilación .

Deseo básico: Sentirse tranquilos.

 

Pasión: Acidia.

Entendida como descuido de sí, dificultad para ver su interior y tardanza en las acciones. Resignación y sobre adaptación ante la vida.

 

Triada: Instinto/visceral.

• ¿Cómo usan el instinto para tratar la ira? Los eneatipos que bloquean su triada (instinto) niegan la ira. No se ven capaces de expresar su ira, ya que este podría generar posibles conflictos. La ira no está. A diferencia del E1, que la moldea para convertirla en otra cosa, el E9 la frena, volviéndose pasivo-agresivo cuando la "última gota derrama el vaso."

Mensaje inconsciente recibido en la infancia: No está bien hacerse valer.

Este subtipo, de pequeños no aprendieron a hacerse valer. Generalmente, en el momento en el que intentaron poner límites propios, estos no fueron tomados en serio. Por ejemplo, cuando un niño no tiene hambre, pero su madre lo obliga a seguir comiendo. Este aprende que el luchar por sus convicciones es inútil, por lo que mejor se redime.

Mensaje perdido: Tu presencia importa.

 

• "Vales o estás bien mientras los que te rodean sean buenos y estén bien."
• Idealiza estar en armonía.
• Desea ser estable y estar en paz.
• "¿Se está escuchando a todo el mundo, incluido a mí?"
• Evita el conflicto. La perdida y separación, a que la realidad le obligue a enfrentar los problemas y el posible conflicto.
• Puede relacionarse con el carácter masoquista de la personalidad.

Conservación: "Apetito."

Satisfacer las propias hambres es la fuerza motriz del subtipo de conservación del E9. La pereza aquí se manifiesta irónicamente, es una sustitución de satisfacciones no esenciales por aquellas que realmente necesita. A menudo se puede ver a un E9 sumergiéndose en actividades solo para narcotizar, actividades como comer, dormir, jugar, hacer deportes, leer, etc. Debido a su pereza, pierden la espiritualidad y el contacto con su yo interior, lo que puede llevarlos a actuar de manera irracional, sin acciones claras y definidas más allá de perseguir la estimulación física. En resumen, este tipo tiene una dualidad entre olvidarse de sí mismo a través de actividades y un impulso para asegurar la supervivencia más básica.

Ichazo llamó a SP9 "Apetito", alguien que tiene una pasión por satisfacer sus propias hambres, un estímulo constante que compensa el registro de las propias necesidades. Naranjo describió esto más a fondo, la pereza conservacionista resulta en descuido sobre las propias necesidades de supervivencia, esto luego se manifiesta como falta de conciencia de lo que realmente se necesita, por lo que la necesidad de supervivencia es reemplazada por un anhelo constante de comodidad, comida, distracciones, sueño y otros estímulos sensoriales. 

Social: "Participación"

La pereza social puede describirse simplemente como la necesidad de estar en el grupo. La pereza aquí se manifiesta como una fusión constante con el grupo, emulando formas socialmente aceptables de comportamiento y comunicación con la esperanza de ganar aceptación, haciendo contacto superficial con los demás. Carecen de una sensación de tranquilidad en situaciones sociales, debido a su sensibilidad para saber si son realmente bienvenidos o no. A menudo reemplazan los vínculos actuando como si los valores y deseos del grupo, o los valores de cualquier otra persona, fueran propios, a menudo aceptando estas normas sociales sin cuestionarlas. Esto puede manifestarse como un hacer compulsivo por los demás. Al posponer sus propias necesidades y hacer lo que se espera de ellos, hacen que su inercia psicológica sea más fuerte, lo que les dificulta entrar en contacto consigo mismos y saber quiénes son realmente. Dicho todo esto, los SO9 tienden a la modestia y la discreción y harán lo que sea siempre que el grupo esté en armonía.

Ichazo tituló SO9 "Participación", estas personas necesitan estar en el grupo, desean sentirse parte de él, ya sea un grupo en su trabajo, una familia o una comunidad, sin embargo, desean hacerlo sin percibir sus propias experiencias de alienación (esto es más una desconexión de sí mismos que una alienación real). Naranjo lo describió como alguien que nunca sería confundido con una persona perezosa, alguien que es hiperactivo y muy trabajador, casi como un adicto al trabajo, pero esto es solo una fachada para disfrazar su pereza psicoespiritual, una pereza de no saber cómo acceder a su profundidad interior, a su yo interior.

 

Sexual/transmisor: "Simbiosis"

La pereza del 9 cuando se combina con el instinto sexual nos da el carácter sexual del 9, un personaje que tiene una necesidad del amor del otro por la propia identidad. La pereza sexual pierde aquí su carácter instintivo y se convierte en una capacidad de percibir la necesidad del otro. Su propio placer puede ser experimentado si está al servicio del placer de la persona amada, con un sentimiento de abnegación donde el yo no tiene espacio. Estas personas tienden a fusionarse fácilmente con los demás, perdiendo el contacto consigo mismas en el proceso. La fusión total con otro es vista por los nueves sexuales como lo que necesitan para estar completos. El otro se convierte en la referencia, la brújula para detectar necesidades o pensamientos.

Ichazo llamó a los SX9 "Unión", necesitan amar al otro por su propia identidad, es una confluencia simbiótica donde el individuo vive los deseos de los demás como propios y sus verdaderos deseos individuales a menudo se ignoran. Naranjo lo describió de manera similar, como alguien que pospone el placer en su complacencia excesiva y en la fusión con el otro, perdiéndose a sí mismo.